Textos Mitologicos de las Eddas by Snorri Sturluson, MYTHOLOGY
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
Los Eddas
Völuspá
(La Profecía De La Vidente)
Hávamál
(Discurso Del Altísimo)
Vafþrúðnismál
(Discurso De Vafthrúdnir)
Grímnismál
(Discurso De Grímnir)
Þrymskviða
(Cantar De Thrym)
Vegtamskviða
(Los Sueños De Baldr / Cantar De Vegtam)
¿
Qué son los ʺEddasʺ?
La palabra Edda tiene un significado incierto:
a) Puede ser una referencia a
Oddi
, un lugar del sur de Islandia, donde se
educó Snorri Sturluson, pasando a significar en este caso ʺEl libro de Oddiʺ,
b) se puede traducir como ʺbisabuelaʺ (?)
c) Puede estar relacionado con el nombre de Odín, siendo así ʺPoesíaʺ o
ʺPoéticaʺ ‐de óthr, espíritu, razón‐).
Bajo el nombre de
ʺEddasʺ
se conocen a dos obras islandesas medievales
distintas:
1)
El Edda Menor, o Edda de Snorri o Edda en prosa
, escrita por Snorri
Sturluson (1179‐1241) y cuyo nombre es dado en el propio libro: ʺEste libro se
llama Edda. Lo ha compuesto Snorri Sturluson en la forma que aquí se
presentaʺ, compuesta hacia 1220 o 1225.
2)
El Edda Mayor, o Edda en verso o Edda de Saemund
, una recopilación de
poemas paganos de carácter mitológico y heroico realizada por un autor
desconocido hacia 1250 (posterior por tanto, a la Edda de Snorri). Como
contenía poemas mencionados en el Edda de Snorri, comenzó a llamársele
también Edda.
Juntas forman el cuerpo formativo más importante para conocer la antigua
mitología nórdica.
El Edda Mayor
También conocida como Edda en verso, el Edda Mayor está compueta por un
total de 38 poemas de carácter mitológico y heroico, 29 de los cuales están
recogidos en el famoso ʺCodex Regiusʺ, el más importante manuscrito éddico.
Este código fue descubierto en Islandia en 1643 por el obispo Brynjólf
Sveinsson. No tenía título, pero por la temática sobre la que versaban Sveinsson
asumió que se trataba de las fuentes en las que Snorri basó su obra, dándole el
nombre de Edda.
Incluso aventuró quién pudo ser el autor de tales poemas, o al menos de su
recopilación, señalando al sacerdote Saemund (1056‐1133), y mandó realizar
una copia de los poemas a la que llamó ʺEdda Saemundi multisciiʺ (Edda de
Saemund el sabio), conociéndose desde entonces con carácter general como
edda al tipo de poemas recogidos en el Codex Regius.
Sobre el origen, fecha y autor de cada uno de estos poemas no hay nada seguro
dando cabida a múltiples interpretaciones. Tradicionalmente se distingue en el
Edda Mayor entre poemas mitológicos y heroicos, distinción sólo válida a los
ojos de hoy en día, pues para los escandinavos del siglo XIII tan mítico
resultaba un relato de Odín como uno sobre Sigurd.
No obstante, seguiremos esa distinción doctrinal. Entre los poemas mitológicos
del Edda Mayor (un total de 15, aunque la consideración de algunos puede ser
mitológica o heroica, por ejemplo el ʺCantar de Völundʺ, de ahí que ese número
pueda variar) encontramos algunos escritos claramente en era pagana, que
emanan una impresión mucho más esotérica que el resto y quizás usados para
ceremonias iniciáticas de los jovénes escandinavos llegados a la edad adulta (13
años).
Tales poemas son:
Vafþrúðnismál
(o ʺDiscurso de Vafthrúdnirʺ),
Grimnismál
(o ʺDiscurso de Grimnirʺ),
Hávamál
(o ʺDiscurso del Altísimoʺ),
Hárbarzljóð
(o
ʺCanto de Hárdbardʺ) y
Völuspá
(o ʺProfecía de la Videnteʺ).
En cambio hay otros, como el
Lokasenna
(o ʺSarcasmos de Lokiʺ) ‐escrito con
una cierta intención de burla de los antiguos dioses‐, que puede que
pertenezcan a la primera mitad del s. XIII.
No obstante, esto no resulta extraño, pues Islandia siguió conservando su
tradición pagana incluso siglos después de la adopción oficial del cristianismo
en el año 1000. El resto de poemas fueron escritos en plena era cristiana, aunque
como hemos dicho con un espíritu claramente pagano, recogiendo incluso
fragmentos de era pagana conservados por la tradición oral.
Sin embargo es cierto que se produjo la inevitable inclusión de elementos
cristianos (por ejemplo un marcado carácter misógino) que no concuerda con el
resto de poemas paganos. Esta mezcolanza de visiones del mundo dificulta un
poco el conocimiento que se puede obtener de la antigua mitología pagana,
pero no le resta interés a los textos.
[ Pobierz całość w formacie PDF ]